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  • 台湾民间祭拜的“神佛”约可分为四大类

    夫韩纪郎受征,不幸死于城下。孟姜女寻夫不遇,哭倒万里长城,露白骨无数,无法识别。时一老翁称:以妻血滴白骨,若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得,若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找,终得夫骨,该白骨因润血泪,...老翁称:以妻血滴白骨,若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得,若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找,终得夫骨,该白骨因润血泪,渐生筋肉,似将生还,时老翁再现,并谓:可装袋背负。孟姜女依其言,遗骨忽复原状,孟姜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三藏结集

    比丘曰:‘此苦圣谛于所闻法如理作意,能生眼智明觉,此中广说如上三转法轮经。’”比丘阿若憍陈如闻言便对大迦叶说:“此微妙法我亲耳从佛处得闻,世尊慈悲为我宣说,由此经之力能令我等枯竭无边血泪大海、超越骨山...

    不详

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  • 敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价

    看”。除了祭文内容涉及劳动生产之外,使用的村俗口语和措词也都说明这是熟悉劳动生活的下层知识分子为劳动者创作的。其中既融铸进劳动者的血泪感情,也表现了这类祭文朴实无华而真挚动人的文字技巧。和《祭驴文》...

    李明伟

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  • 思想的燃烧—李贽及其时代

    普遍规律之一。但在融合的过程中总是充满血泪、畸变,甚至毁灭。在这个过程中,象李贽这样的思想者俯地仰天、默察人世、审视万物,看到的往往是茫茫迷雾。  —-—明世宗朱厚熜一生最感兴趣的就是崇拜仙道,祈求...

    不详

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  • 噶陀·心的家(2)

    ,却刻画了十几年来,噶陀寺多位当家活佛、堪布、僧侣及众信徒建寺的斑斑血泪。  「吉祥铜色宫」的底层,是一大圈的转经轮。每天清晨一大早,就有许多人来转经,这也成为当时我们朝圣的功课之一。第二层楼的主尊是...

    不详

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  • 从无边慈辉中发挥无上大愿

    的人;从大心中振脱了怖畏,从大道中激发出勇敢,由于无限勇敢的提撕,将我爱绝情地截断了,面对众生的无量苦难,无尽血泪,极沉痛地深彻而直体诸佛的大慈大悲,真德真力,贯彻了、体遍了;贯契于佛心,体效著佛行;...

    释仁俊

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(2)

    的灾。上帝啊,教我三魂七魄飞天外。真个是如丧考妣,昏迷苫块,我带头为了默哀,我下令向你膜拜。血泪儿染不红你的坟台,黄金儿还不尽我的相思债。我这一片痴情呵,且付与你的后来人,我这里打叠精神,再把风流卖。...

    不详

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  • 唐代佛教庶民化问题初探

    ,造就了封建的“盛世”,其中包含的庶民血泪自不待言。  战争和伴随战争而来的动荡,加剧了庶民生活的困迫。隋末的战乱和唐初的统一战争,夺去了无数人的生命,至唐统一时,天下人口锐减,人丁稀疏。太宗末年,...

    侯旭东

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  • 佛教怎么看待战争?

    统一后有隋唐盛世的出现;五代后梁、后唐、后晋、后汉、后周的割据,也是由宋太祖赵匡胤的统一,又恢复至宋明辉煌的时代。翻开中国五千年的历史,可以说都是一页页血泪染成的战争史。由此可知,国际之间或各国内部的...

    星云大师

    佛教怎么看待战争?

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  • 红尘外的茶香

    血泪来。因为离了水,瑜儿不能呼吸,很快便奄奄一息了。  这时,河神问吴理真:“你是要活的她回青衣江,还是要死的她跟你埋在一起?”吴理真不忍瑜儿受苦,只得让河神将瑜儿带回青衣江关起来。从此两两相隔,再不...

    不详

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